На родине Салавата Юлаева в Башкирии открыли точку притяжения туристов

Представьте осень, огромное пустое поле, по которому зигзагом выложены доски, холмы, лес, а где-то вдали пасутся лошади, вокруг нет цивилизации. Но это место так и манит тех, кто хочет увидеть родину национального героя Башкирии — Салавата Юлаева. Хотя характер проявил не только он, но и жители, которые выступили против богачей-заводчиков. По итогу поплатились все — от их деревень не осталось и следа. Но память всё равно жива. UFA1.RU отправился в увлекательное путешествие в комплекс «Салауат Ере», он же «Земля Салавата», и перенёсся на сотни лет назад, чтобы рассказать историю этих мест. Отец как пример борьбы В 1700-х годах как таковой Башкирии ещё не было. Жили башкиры на разных территориях, в том числе на современных Челябинской области и Оренбуржье. Но здесь, недалеко от города Аша, располагалось несколько деревень, все они входили в Оренбургскую губернию. Некоторые из них, как Идрисово, есть и по сей день. А Текеево, где жил отец Салавата Юлай Азналин, было уничтожено. Юлай Азналин служил в императорской армии, участвовал в боях. За это ему выделили землю (что называется — без торгов), на которой и расположилась деревня Текеево. Как указывает энциклопедический портал «Башкортостан», основали её башкиры в 1755 году. Они приехали из деревни Азналино — она основана в 1737 году и названа по имени деда Юлая. Тут можно проследить, что фамилией у башкир было имя отца. В своей книге «Из истории южноуральских горных заводов XVIII–XIX веков» (издана в 1985 году) краеведы Григорий и Зинаида Гудковы пишут, что был на Урале такой человек, «владелец газет, заводов и пароходов» — Яков Твердышев. Он один из владельцев Симского и Катав-Ивановского заводов (40 и 60 километров соответственно). В 1750-х Твердышев решил купить новые земли под свои предприятия. Ему показалось, что Текеево и прилегающие деревни для этого очень подходят. Он обратился в губернию, которая в 1760 году вызвала Юлая Азналина к себе «на ковёр»: чиновники дали расклад, что есть запрос на землю башкир. Последние не согласились, но их всё равно обязали поехать на Катав-Ивановский завод и лично с Твердышевым всё решить. Попутно, видимо, Юлай слегка поменял мнение — и согласился лишь не небольшую территорию. Заводчику это не понравилось. Твердышев, как говорят авторы книги, подкупил чиновников. Губернская канцелярия отправляла за Юлаем военных, чтобы они доставили его в Оренбург. Но по какой-то причине им это так и не удалось сделать. Через пару лет Юлая Азналина всё же поймали и доставили в Катав-Ивановск, где ему зачитали приказ канцелярии — требовалось немедленно решить вопрос с землёй. Дальше, если упрощать, часть башкир перешла на сторону Твердышева, тот своё получил, а Юлай с ним судился. Салават Юлаев, как сейчас утверждено, родился в 1754 году (какая игра цифр — Уфа была основана в 1574 году). На момент судебных тяжб он был ребёнком, но видел, как отец борется за их землю и родной дом. Надо полагать, Юлай стал для Салавата примером — человеком, готовым бороться за свою землю. Лжепётр В истории России были случаи, когда власть получали в руки те, кто не должен был. Например, это были Лжедмитрии, с одним из которых работал основатель Уфы Михаил Нагой. В истории с Салаватом Юлаевым тоже был подобный персонаж — Емельян Пугачёв. Донской казак, тоже участвовавший в войнах, был умелым мужиком, харизматичным. Сильно упрощая, то в 1762 году в России правил Пётр III, но недолго. Через полгода его свергла жена — Екатерина II. В глубинке страны новую императрицу не признавали и считали, что Пётр-то жив, просто где-то в бегах. К тому же немецкие корни новой императрицы не внушали доверия. Емельян же, вероятно, использовал личные амбиции и, зная, как плохо обстоят дела в Поволжье и на Урале, воспользовался слухами и объявил себя Петром III. Народу говорил, что Екатерина — немка и узурпаторша, а сам он свой, русский, пришёл освободить от помещиков и чиновников. Пообещал свободу — и тем самым объединил множество разных народов против власти императрицы. Башкиры, татары, марийцы и другие — выступили за Емельяна. Салават и Юлай присягнули на верность Пугачёву. А за ними пошли и другие башкиры. Войска начали захватывать города и заводы, а Екатерина отправила на Урал войска для подавления восстания. Так началась Крестьянская война, в ходе которой Салават Юлаев и получил известность. Против отряда Салавата отправили полковника Михельсона, который с войсками наступал на противника. «Каратели повели наступление на позиции Салавата Юлаева, имевшего в отряде уже более 1 500 человек. Повстанцы ринулись им навстречу и, по словам Михельсона, оказали „такое сопротивление“, какого он не ожидал», — пишут краеведы Гудковы. Но битва прошла не в пользу Салавата, поэтому он со своим войском прятался какое-то время. Говорят, укрытием служила Идрисовская пещера, но современные экскурсоводы признаются, что это не так. В мае 1774 года Салават Юлаев собрал войско и напал на Симский завод, захватил его и сжёг вместе с селением. А к осени силы башкир были почти целиком разбиты — императорская армия имела техническое превосходство, как минимум оружие у войск Екатерины было новее. В начале осени 1774 года Салавату предлагали решить вопрос по-хорошему, о сдаче его просил военный деятель Павел Потёмкин (брат Григория Потёмкина, мужа императрицы), но башкирский воин отверг все предложения. Даже несмотря на обещания получить прощение. Возможно, он понимал, что каторга его ждёт в любом случае — так лучше поехать на неё героем, чем предателем. В ноябре 1774 года войска Екатерины настигли башкир на хребте Каратау. Где именно — точно неизвестно, но проходит хребет через Нуримановский, Белорецкий и Салаватский районы. Через год Салавата и Азналина по этапу отправили на каторгу в современную Эстонию. Считается, что будучи в заключении, Салават Юлаев писал там стихи. Некоторые из них процитированы на комплексе «Салауат Ере». «От родимой стороныОтлучённый навсегда,В горестной моей судьбеВсё мечтаю о тебе,Светлая моя земля,Рек медная струя» Это отрывок из стихотворения «Тыуған илем» — «Родина» (или «Родная страна»). По данным энциклопедии «Башкортостан», произведение Салават написал во время учёбы, которая проходила не в его родных краях. Но оно очень подходит ко времени, когда воин находился в заточении — отлучённый навсегда в горестной судьбе. Так хорошо, так звонко пел!Так сладко, в эту ночь!И слушая я — глаза сомкнутьБыло мне невмочь. Это отрывок из стиха «Мой кош». Вероятно, здесь «кош» — это тип жилища у башкир, которые жили в степях. Делалось оно из войлока. Вот как раз подобные и стояли на территории комплекса «Салауат Ере». То же стихотворение далее: Цветы душистые кругомРаскинулись ковром.Табун пасется вдалеке.В кибитке я лежу.А рядом — близкие мои,Все, кем я дорожу. «Кибитка» — переносное жилище у кочевых тюрков. По сути, дом. Почему Салават стал героем После поражения башкир в Крестьянской войне, русские войска пришли на родину Салавата, чтобы выжечь все эти деревни: Текеево, Юлай, Азналино, Якуп, Исмаил, Бикбулат, Касай, Мрат. Так они думали, что про «бандита» с Урала ничего не будет напоминать. Однако они ошибались. Про Салавата помнили даже в царские времена: стихотворение «Родная страна» было опубликовано в 1893 году. Хотя есть альтернативная точка зрения, что Салавата придумали как героя во времена СССР. Якобы кому-то было нужно навязать какой-то культ. Тем не менее, по мнению историка Айрата Галиева, Салават, в отличие даже от своего отца, был «чист», не имел за плечами каких-то грехов. Поэтому и стал всенародным любимцем, несмотря на то, что в Башкирии и без него героев хватало. «К тому же отчаянная смелость вкупе с поэтическим талантом будила мечты о лучшей доле, и под знамена Салавата вступало множество людей разных национальностей и вероисповеданий. Ведь песни и легенды о Салавате есть не только у башкир. Одна из русских народных песен начинается со слов: „Салават наш был герой“. Поимка Салавата и высылка на вечную каторгу лишь подогрели в народе любовь к нему», — говорил историк. Ещё в 2021 году место, где была деревня Салавата Юлаева, пустовало. Единственное, там с конца 1990-х началось какое-то благоустройство: мемориал поселениям поставили, потом юрту, внутри которой стоит надгробие. Есть легенда, что именно там и покоится воин, хотя на самом памятнике написано, что это прибалтийская земля, в которой и похоронили Салавата. Историко-культурный комплекс на месте деревни открыли в 2024 году: здесь посреди полей уложили деревянные дорожки, их отразили зигзагами, чтобы показать жизненный путь Салавата и основные этапы его жизни. Меньше чем за год после открытия, по данным главы Башкирии, сюда приехали 42 тысячи человек. Это место, может, и не передаёт дух деревни, как жилого места, но даёт умиротворение. Потому что вокруг та самая тишина и пустота: дороги отсюда далеко, машин не слышно, ближайшая деревня — в трёх километрах. В шести километрах находится железная дорога — это Самаро-Златоустовская железная дорога, проходящая через Уфу, Ашу, Кропачёво, Сим и, собственно, Златоуст. Она с пешеходных дорожек не видна, но иногда слышно, как где-то вдали проносятся поезда. Вокруг — ни души, но иногда встречаются змеи. Всё-таки здесь по большей части дикая природа, на которой заводы так и не построили. Так что в этом плане Салават, Юлай и башкиры выиграли свою битву.