История спецпосёлка для репрессированных у озера Кульваряш в Башкирии

В глубинах Башкирии, посреди непроходимых лесов и болот, в десятках километрах от ближайших деревень, спрятано загадочное озеро. Оно окутано стандартными для региона легендами о мёртвых, как в случае с Айгиром или фонтаном «Семь девушек». Но на деле эта легенда — суровая и ужасная реальность столь недавнего прошлого. Когда-то в Дуванском и Нуримановском районах были спецпоселения для репрессированных, сюда ссылали неугодных людей в надежде, что о них забудут, но с течением времени настоящая история этого стала известна всем. Приготовьтесь к тяжёлому путешествию во времени: UFA1.RU рассказывает о загадках озера Кульваряш. Мертвецы в воде Основой для этого рассказа стал проект доктора биологический наук Рамиля Хайруллина. Он родился в 1962 году в посёлке Красивая Поляна, который упразднили в 2005 году, так как постоянного населения там уже не было. Поселение находилось недалеко от Красного Ключа в Нуримановском районе, но тоже стало местом политических репрессий в 1930-х годах. От Красивой Поляны до озера Кульваряш — примерно 50 километров. Хайруллин издал книгу, посвящённую спецпосёлку Красивая Поляна, по нему назвал свой проект. Именно в нём он расписал историю Кульваряша — без приукрас, без упора на легенды о затопленных в озере мертвецах. Он знал об этом месте с детства — и спустя многие годы ему стало ясно, почему о Кульваряше говорили втихую. Легенды взялись не из ниоткуда: условия отбывания ссылки никогда не были простыми. На Крайнем Севере или в Сибири — свои трудности, в лесах Башкирии — свои. Но все эти территории объединяла одна беда: голод, тяжёлые условия труда, холодные зимы. Умерших не всегда хоронили как полагается: нередко бросали в какой-нибудь ров, до сих пор такие встречаются в Сибири. И не исключено, что где-нибудь на Кульваряше было точно так же. То есть человек вчера ещё был, а сегодня его уже никто не видел. Значит, всё. Похорон тоже будто бы никто не видел — хотя, говорят, положенных по религии ритуалов не проводилось. Вот и строились версии о том, что умерших просто бросали в озеро. В условиях, когда нет информации, люди начинают додумывать сами, и это вполне естественно. Поэтому такие истории передавались из поколения в поколение, а затем появились в интернете. С одной стороны, именно легенды позволяют жить этому месту, но с другой — даже современные и образованные люди «видят» на месте каких-то призраков и всерьёз об этом говорят. Поэтому другие историю Кульваряша могут воспринять как что-то забавное. А она на самом деле очень трагичная. Другая версия теории о «мёртвом озере» идёт от других воспоминаний репрессированных. «Около посёлка вырубали лес, расчищали землю и распахивали. Выращенных картошки, свеклы, репы всё равно не доставало. Да ещё вода в озере, как выяснилось позднее, содержит вещества, вредные для здоровья. Люди стали умирать», — рассказывал один из ссыльных. Плыли в трюме парохода Точных данных об основании спецпосёлка нет, даже проект «Красивая Поляна» опирается в основном на воспоминания тех, кто пережил ужас ссылки. Сколько человек прошло через Кульваряш — точно неизвестно, но Рамиль Хайруллин по архивам установил имена 841 человека из 187 семей. Бывшие поселенцы говорили якобы о десятке тысяч, другие — про 600 человек. Однако известно, что в 1930 году он уже был. В своём проекте Хайруллин пишет, что его родители тоже прошли через ссылку — жили в разных спецпосёлках Нуримановского района (учёный уточняет, что репрессирован был только дед, а остальные — нет). И хотя Кульваряш находился относительно далеко, легенды о нём слагали даже его родные, но говорили об этом месте как о какой-то тайне, полушёпотом. Посетив несколько спецпоселений на своей родине, он отправился искать тех, кто поможет ему добраться до Кульваряша, но жители прилегающих деревень предупредили его — доехать можно только на грузовиках, дорога очень плохая. В книге «И, ямзыш, ямзыш» под авторством Магиры Абдуллиной-Алимбековой, писательницы из Октябрьского, приводится история Кульваряша. Произведение вышло на татарском языке в конце 1990-х, его перевёл Рамиль Хайруллин. В ней автор также приводила воспоминания репрессированной Халиды Нажметдиновой: она родом из Учалинского района, летом 1930 года её отца репрессировали, через год саму Халиду (ей было 5 лет), её мать и брата вместе с другими учалинцами под конвоем по реке доставили на Кульваряш. Они плыли в трюме парохода. Сколько именно тогда человек вывезли из Учалов — не приводится, но сказано, что это были люди из 15 деревень района. На новом месте они занимались тем, что и сейчас вызывает ассоциацию с принудительным трудом: валкой леса. Древесина нужна была для строительства домов — тех самых бараков, которыми наполнены российские города по сей день. Также делали мебель, украшения, поделки. Также она занимала место в энергетике: в 1930-х дома ещё топили дровами (в 1931-м оно только появилось в Москве). Вот так описывала труд отца Халида Нажметдинова: «Зимой отец возвращался домой, в снегу до пояса, мокрый, верхняя одежда обледенелая. Раздевать его было мучением. Лямки лаптей примерзали к штанине, ноги были отморожены. Отец опускал ноги в корыто с тёплой водой: через некоторое время поверхность штанины покрывалась блестящей ледяной коркой. Ломая лёд, развязывали лямки; белые-белые сжавшиеся ноги отец до горяча растирал мочой мальчиков. На железной печке ночью сушил одежду, утром снова на работу», — цитировала воспоминания автор книги. Воду из озера старались не использовать, хотя другой и не было. Она неприятно пахла, а ещё была полна всяких насекомых. Даже процеживание не помогало сделать её вкуснее. Как только появилась возможность, отцы построили бараки из дерева. Заложили в доме окна, печку, чтобы греться — семья спала на ней зимой. Вокруг посёлка стояла вооружённая охрана, а в здании комендатуры была каланча (башня), с которой два стражника держали под контролем всё, что происходит внизу. Халида вспоминала, что стражников знали все, но дети их прям боялись. «Я с братом летом сидела на улице, или дома на деревянной лавке: как никак по полу, вползая в одну дыру и выползая из другой, извиваясь и сворачиваясь, скользили большие черные змеи. Отец научил не бояться их», — приводились воспоминания репрессированной. В июле 1933 года в лагере пошли разговоры о возможном переселении. А потом стража рассадила несколько человек по телегам на лошадях и отправила по горам и долинам куда-то далеко. Куда — никому не говорили. В итоге их привезли на ту самую Красивую Поляну. Когда их увезли, в тексте не указано, но сама Халида сказала, что прожила в лагере три года — получается, до 1934-го. По данным открытых источников, Халида снята с учёта в 1944 году — после 13 лет ссылки. Уроженец Дуванского района Николай Чухарев в своей неизданной книге «Деревня и её люди» записал воспоминания репрессированного Кирилла Зотова — уроженца Мелеузовского района, который в «административном порядке» был выселен в 17 лет. Семьи из Мелеузовского района повезли в Красноусольский, где погрузили в трюм парохода и отправили по реке до Красного Ключа. Сколько длилась эта поездка и в каких условиях она проходила — в цитате, которую приводит Хайруллин, не приводится. Плыли они через Уфу, но видели ли город того времени — тоже неизвестно. Но маловероятно, так как трюм это, по сути, подвал, в котором хранился багаж и прочие вещи. Окон там не было — и тепла, надо полагать, тоже. Когда приплыли на Красный Ключ, всех выгрузили и лесами-болотами повезли на Кульваряш. От Мелеуза это более 300 километров. Причём везли не всех: такая «привилегия» была доступна только детям и больным, а остальным нужно было тащиться пешком. Не хочешь идти — охрана «поможет». Вместо дороги — сложенная из стволов деревьев «полоса» для телег, более известная как «лежнёвка». Она растягивалась на 14 километров. «Там был спецпосёлок, строили его ссыльные люди — так называемые раскулаченные. К этой категории тогдашние власти относили наиболее трудолюбивых, зажиточных крестьян. К озеру пригнали около З00 мужчин. Летом жили в палатках прямо под густыми елями и охраной конвоиров», — приводятся воспоминания репрессированного. Тогда возле озера уже были бараки и даже больница. Строили скотный двор для двух десятков коров, которых туда каким-то образом пригнали. «В больнице работал врачом тоже из ссыльных — Верзаков, очень справедливый человек. Каждого как мог, старался защитить и поддержать. Коменданта он почему-то не боялся, и тот ему иногда шёл на уступки», — приводятся воспоминания репрессированного. Для зимы на первое время готовили землянки, а охранникам строили бараки. Зотов вспоминает, что в посёлке находилось порядка 600 человек, многие из которых жили в землянках или палатках. Помимо Кульваряша, были и другие посёлки, от которых сейчас не осталось и следа. Здесь, у озера, ссыльные собирали зерно, а потом везли его по окрестностям: на заготовку хлеба или коням на корм. Сложно представить, но в лагере на Кульваряше тоже пекли. И для этого использовали воду из озера, которую ссыльные называли «сомнительной». Они пытались бурить скважины, чтобы отыскать чистый источник на глубине, но безуспешно. «Пни выкорчёвывали при помощи верёвок воротом, в виде лебёдки. Землю выравнивали, распахивали под огороды, посевы, покосы. За три года было построено около 40 жилых домов, больница, клуб, пекарня, двухэтажная средняя школа. Когда посёлок стал разрушаться, строения развезли в Урмантау, Калмаш», — вспоминал Зотов. Урмантау существует и поныне, туда ездят автобусы из Малояза. От озера до нового места — десятки километров. Когда ссыльных вывозили, некоторые решили сбежать. А куда тут бежать? Вокруг тайга, непроходимые леса, болота, дикие и голодные животные. Зотов уверенно говорит: «мало кто остался живым, умирали где-нибудь в лесу под деревом или прямо на дороге». От голода, холода и бессилия. Это лишь малая часть воспоминаний: люди детально описывали свою жизнь, быт. Самое главное — они оставались людьми даже в столь суровых условиях. Надо полагать, что семья для них была дополнительной мотивацией — когда ты видишь, ради кого нужно работать, ты работаешь, через силу, боль, холод, мокрую до нитки одежду, но работаешь. Говорят, что в лесу и по сей день встречаются безымянные могилы. Германская армия в 1940-х, кстати, прекрасно знала об этом месте. Фотограф Тимофей Черепанов в своей книге «Юрюзань — быстрая река» писал, что на оцифрованных снимках Башкирии 1941 года есть участки, подписанные как Baracke — «Барак» с немецкого. «Это не что иное, как спецпосёлки или лагеря. Их сознательно строили вдали от реки, где жило местное население, среди дикого леса. Один из этих посёлков наверняка является лагерем Кульвараш (встречается и другое написание — Кульваряш), о котором мало кто из местных жителей слышал, а вот немцы, оказывается, знали», — написал автор. Машина увязла в дороге Рамиль Хайруллин со знакомыми долго собирался на Кульваряш. Всё-таки не до Красного Ключа домчать. Встретившись с ними в ноябре 2021 года, он узнал, что они хорошо подготовились: взяли трос и лебёдку, чтобы тянуть застрявшую машину, топор, чтобы прорубать дорогу. У самого Рамиля в машине был запас одежды и «набор лесника»: топор, лопата, сапоги, спички. Ехали сначала по сельским дорогам на внедорожнике — обычная машина тут проедет с трудом. Путь они начали от деревни Первомайск, где жил их проводник — от Кульваряша это порядка 30 километров, но проблема в том, что имеющийся путь ведёт к реке Юрюзань, а в сторону озера проезда уже нет. Впереди была замёрзшая лужа, которую они с трудом, но проехали. «Здесь и дальше, в тех местах, где приходилось вытаскивать из багажника лебедки, лопату, лезть в грязь под машину, толкать, я ни разу не услышал сетования на то, почему мы едем в Кульваряш. Мужики, наши российские мужики, делали своё дело не только не сетуя, а, мне показалось, с каким-то азартом преодолеть очередное препятствие», — писал Хайруллин. Поездку можно описать так: немного проехали — застряли — забуксовали — подкопали — подтолкнули — выехали. Так приходилось делать не раз. За полтора километра до озера машина увязла совсем: либо сдавать назад, либо идти пешком. Хайруллин говорит, что пройдясь они прочувствовали то, что ощущали репрессированные — холод, неизвестность. Светящиеся шары Вокруг Кульваряша ходит множество легенд. Как говорилось ранее, некоторые всерьёз указывали, как видели светящиеся шары, слышали голоса или что-то в этом духе. Рамиль Хайруллин в своём проекте приводит и другие «свидетельства» туристов: одни рассказывали, что они остановились на ночь, а в итоге в темноте слышали души умерших, которые пришлось отгонять ударами металлических предметов. Товарищ Хайруллина рассказывал о том, как в детстве отдыхал на этом озере, ночевал и даже купался в воде. «Но ничего сверхъестественного, о чём пишут в интернете, никто из одноклассников не видел. Озеро как озеро. Лес как лес. Ничего необычного», — написал автор. Хотя он сам признаётся, что оказавшись у озера, он услышал будто женские голоса — длилось это буквально пару секунд и потом пропало. Товарищ Рамиля сказал, что ничего не слышал. «Почудилось, послышалось или нет? Было ли это явью? Пусть эти вопросы останутся без ответа. Поверил ли я после этого в мистику Кульвараша? До сих пор не могу однозначно ответить на этот вопрос», — написал Хайруллин. Уфимец, называющий себя «парапсихологом», в соцсетях рассказывал о походе на Кульваряш. Он с женой вышел из упомянутого Первомайска, но дойти до цели они вовремя не смогли. Поэтому заночевали на заброшенной узкоколейной дороге. Они блуждали по лесу в поисках пути до озера, в итоге разобрались при помощи навигатора. «В 4 утра рассвело, и я отправился по своим следам. Неожиданно я вышел к озеру и пережил воистину мистическое ощущение — встречу восхода. Когда я купался в озере, произошло первое волшебное событие — над поверхностью воды стал раздаваться треск, напоминающий шумы настройки радио. Реально над водой ничего видно не было, сделанные фото подтверждают это. Разные люди, бывавшие на Кульваряше, рассказывали, что видели чёрные цилиндры длиной около метра, всплывающие из глубины», — описывал он. Далее уфимец рассказывал, как при полной Луне они пытались увидеть «одну из главных тайн» озера — светящиеся шары. «Но не повезло, не увидели. Это явление некоторые местные жители снимали на мобильные», — подытожил он. Однако такое непременно бы заполнило интернет, но на популярном видеохостинге нашлись всего 2-3 видео из Кульваряша, ни на одном нет мистики и тех самых «шаров». Объяснять происхождение будут уфологи, если их заинтересует, а мы лишь отметим гипотезу. Люди, начитавшись об этом месте, приходят, чтобы прочувствовать его атмосферу. Оставшись наедине с дикой природой, из мозг может «додумать» за них. Шум природы, ветер, шелест листьев, пение птиц человек может принять за какие-то звуки, похожие на голоса. В таких условиях любой посторонний звук и правда пугает. Но не меньше страшит история этого места. Сейчас от неё там ни следа.