Куда делась Бэндэбикэ? Башкирия много лет не может найти останки легенды башкирского народа

В Москве «потеряли» останки женщины, которая считается легендой башкирского народа: речь идёт о Бэндэбикэ, которая, как предполагают учёные, жила на территории современного Кугарчинского района. Согласно легендам, именно ей в XIV веке удалось помирить враждующие племена башкир, а также предотвратить войну с казахами. Перед смертью она попросила захоронить её в родном доме — и позже над её могилой возвели мавзолей. Спустя сотни лет её останки нашли археологи и передали их на изучение в Москву. Теперь их не могут отыскать. UFA1.RU рассказывает, кто такая Бэндэбикэ и чем она известна.

Стоит сразу отметить, что мавзолей (он же кэшэнэ, он же «дом мёртвых») Бэндэбикэ — один из четырёх сохранившихся в Башкирии: также есть мавзолеи Тура-хана, Хусейн-бека и Малый кешене.

О личности Бэндэбикэ известно не очень многое, а главным источником этой информации послужила книга «Тайны Древнего Урала», написанная башкирским археологом Ниязом Мажитовым. Этот труд он издал в первой половине 1970-х годов. За долгие годы своей работы он описал множество древних захоронений Южного Урала, полвека он посвятил экспедициям.

В «Тайнах Древнего Урала» Мажитов пишет, что кэшэнэ Бэндэбикэ удалось открыть в 1966 году, когда учитель из села Максютово Кугарчинского района (почти в 60 километрах от Мраково, 120 километров от Кумертау) рассказал об обнаружении кургана на вершине холма. Высота его была около трёх метров, а диаметр — 24-25 метров.

«Легенда гласит, что в стародавние времена башкиры страдали от междоусобных войн и взаимных набегов казахских и башкирских племён. Решительная и проницательная Бэндэбикэ сумела в этот момент уговорить всех соплеменников и соседей жить в мире и согласии. Она пользовалась большим уважением и популярностью не только у соплеменников, но и у окружающих народов», — писал Мажитов.

Кугарчинский журналист и краевед Талгат Ишемгулов в своём художественном видении тех событий писал, что башкирские племена боролись за лучшие пастбища и места у водопоя, позабыв «заветы отцов и прадедов жить в согласии». И тогда Бэндэбикэ отправила по племенам джигитов, которые призвали всех собраться в её родном ауле Максют — и они прибыли, потому что «не посмели ослушаться».

По описанию Ишемгулова, Бэндэбикэ донесла до собравшихся, что если они сейчас же не прекратят грызню между собой, то «ненасытные казахские племена» узнают о слабости и налетят на них. После этого вожди башкирских племён всё же послушали мудрую женщину.

Казахи в итоге всё же узнали о вражде племён и пошли на них с войсками, а башкиры отправили им навстречу своих — и, дескать, все они вот-вот могли столкнуться, но только бравая Бэндэбикэ вышла и всех смогла успокоить.

«Выехав вперед, обратилась Бэндэбикэ к нападавшим: „Стойте, братья-казахи! В этой битве не будет победителей и побеждённых. Только стервятники будут пировать на костях на радость нашим врагам. Подумайте, что нам делить? Если землю, то степь широка, всем места хватит. Если наживу, то ещё никто не был счастлив на несчастии других. Если ищете славы, то стоит ли она слёз и проклятий матери, потерявшей своих детей. Ну а если вас мои слова не вразумили, то мы готовы умереть, защищая родную землю“», — пишет Талгат Ишемгулов в «Легенде о Бэндэбикэ».

Так казахи подумали и решили послушать совета — не нападать на башкир.

Башкиры поведали учёному Ниязу Мажитову, что Бэндэбикэ воспитывала мальчика по имени Ерэнсэ Сэсэн. Кем он ей приходился и откуда появился — неизвестно, но когда тот стал взрослым, эта сама башкирская женщина вышла за него замуж.

В последующие годы Ерэнсэ Сэсэн стал настоящим батыром, имел своё войско и хотел пойти войной на казахские племена. Легенда гласит, что он искал одобрения у Бэндэбикэ — и та выступала категорически против. Однако парень всё равно собрал отряд и отправился на войну. Пока он был в походе, Бэндэбикэ умерла, а соплеменники захоронили её в доме и накрыли его курганной насыпью.

Согласно легендам, которые приводит Нияз Мажитов, Ерэнсэ Сэсэн попал в плен к казахам, когда его отряд был разбит. Старейшины решили провести поединок между своим батыром и башкирским. По условиям этого сражения победитель получал жизнь: то есть Ерэнсэ Сэсэн мог вернуться домой вместе со своей дружиной.

«Ерэнсэ Сэсэн терпит второе поражение. В момент, когда казахский батыр готов был пронзить его, Ерэнсэ Сэсэн рассмеялся. Он рассказал о своём последнем разговоре с женой, которая предупреждала его о печальном исходе похода. Узнав, что Ерэнсэ Сэсэн является мужем уважаемой и признанной всеми Бэндэбикэ, казахи отпускают его домой. По дороге он узнаёт о смерти жены», — гласит легенда.

Дальше произошла типичная история для башкирского фольклора: батыр упал с горы и погиб. Его похоронили в горном ущелье на берегу реки Ургинка, в 18 километрах от кэшэнэ Бэндэбикэ. Экспедиция Мажитова осмотрела это место в 1968 году.

События происходили в XIV веке: племена башкир уже были частью Золотой Орды, но всё ещё сохраняли самобытность.

Например, население долгое время исповедовало в основном тенгрианство, при этом к ним уже постепенно стал проникать ислам. Упомянутый выше Хусейн-бек, который принёс идеи мусульманства и был первым проповедником, умер на территории современной Башкирии в 1339 году. Годы жизни и смерти Бэндэбикэ и её мужа неизвестны, впрочем и по Хусейн-беку есть расхождения из-за отсутствия письменных данных о нём.

Учёный Нияз Мажитов пишет, что кэшэнэ Бэндэбикэ имело прямоугольную форму размерами 8,7х7 метров, стены сложены из хорошо обожжёных кирпичей двух размеров: 20х10 сантиметров или 20х5 сантиметров толщиной 5 сантиметров. Стены имели толщину чуть больше метра.

«Для кладки стен использовались кирпичи двух цветов: светло-серого и красноватого. На фоне серых кирпичей красные уложены так, что на трёх стенах — западной, восточной и северной — образуют интересный орнамент, напоминающих башкирские ковры», — пишет учёный.

В южной стене нашли вход — небольшую комнату размерами 1,85х2,25 метра, где была ниша для жертвоприношений. Над самим входом и погребальной камерой был купол со сводчатым потолком, сооружённым из кирпичей трапециевидной формы.

Во время раскопок внутри мавзолея нашли ещё одну могилу, где лежали кости женщины «сравнительно молодого возраста». Умершая была завёрнута и лежала головой на запад, а лицом на юг, как того требуют мусульманские обычаи. Надо отметить, что относительно Поволжья главный священный город мусульман — Мекка — находится на юге, а значит, тело расположили лицом к ней. Выходит, что на то время уже хоронили по исламским обычаям.

Кроме того, учёные полагают, что Бэндэбикэ происходила не из бедных, а была из высших сословий. На это указывает тот факт, что кэшэнэ строили над могилами богачей и других влиятельных людей.

«Их сородичи из числа бедных таких почестей не удостаивались. Если легенда Бэндэбикэ близка к действительности, то эта женщина, несомненно, была богатого происхождения», — пишет учёный Нияз Мажитов.

Автор «Тайн Древнего Урала» подводит к главной мысли: все эти кэшэнэ, а подобные нашли и на Южном Урале, и в Казахстане, свидетельствуют о том, что разные племена башкир на XV–XVII века уже были единым народом.

Учёные также полагают, что мавзолеи предназначены были не только для захоронений. Они являлись символом для других кочевников, показывая величие ислама.

Как уже было отмечено выше, мавзолей находится в районе села Максютово Кугарчинского района. До наших дней сооружение целиком не сохранилось, осталась только гробница, от кэшэнэ остался только фундамент и нижние ряды.

Предполагается, что сначала рухнул купол с деревянными подпорками, а затем обвалилась кирпичная кладка свода. Через какое-то время — западная стена, а следом и всё сооружение. В какой момент это произошло, учёные так и не выяснили.

В 2005 году над историческим объектом возвели новый, но купол уже сделали металлическим. Несмотря на это, для местных жителей место всё ещё является святым.

Неожиданный отчёт о поездке в кэшэнэ опубликовала Кугарчинская больница. В нём она рассказывает, что внутри нового здания по всему периметру для туристов сделали балкон, по которому они могут ходить и смотреть сверху на остатки старого мавзолея.

Эта публикация была сделана ещё в 2015 году — и тогда выражалась надежда, что останки Бэндэбикэ всё же вернутся на историческую родину, так сказать. Но с этим есть проблемы — они пропали. В 2019 году среди бурзянских башкир возник вопрос — а когда, собственно, останки вернут?

Но их, по всей видимости, где-то потеряли, потому что даже Башкультнаследие не знает ничего об их местонахождении. Организация в 2020 году писала, что с 1968-го останки находятся в институте антропологии МГУ. Исследованиями занималась Мария Акимова — кандидат исторических наук, которая в 1960-е провела несколько экспедиций на Южный Урал.

В числе её научных работ — этногенез башкир, то есть выяснение происхождения народа. К сожалению, в 1969 году (по другим данным — в 1971-м) Акимова умерла. Работу по исследованию костей Бэндэбикэ остановили. А что с этим дальше — никто не знает.

В 2026 году житель Башкирии обратился к главе Башкирии в соцсетях с просьбой вернуть останки в Кугарчинский район.

В Башкультнаследии заявили: останки найти не могут. Вопрос возвращения костей обсуждался на уровне министерств, необходимые запросы отправляли в МГУ, а также в УФИЦ РАН, но результата это не дало.

«Однако в настоящее время костные останки, выявленные при исследовании памятника археологии „Мавзолей Бэндэбикэ“, не обнаружены. Башкультнаследие не располагает сведениями о точном их местонахождении», — сказано в сообщении организации.

Там сообщили, что направили повторные вопросы в МГУ, а также в Эрмитаж в надежде выяснить, куда всё-таки делись кости легенды башкирского народа.