«Помогает выбить из головы дурь»: что такое монастыринг и почему его всё чаще выбирают зумеры

Зумеры становятся старше и всё больше открывают для себя реальный взрослый мир, а потому изобретают новые способы, как с ним справиться. Некоторые молодые люди, вкусив прелести первой работы и связанных с ней стрессов, начинают задумываться: а может, ну на фиг это всё? Между «уйти жить в лес» и «уйти в монастырь» зумеры чаще выбирают последнее. Даже термин соответствующий изобрели — монастыринг. Автор колонки — тоже, кстати, зумер, когда-то искавший успокоения в монастыре, — попыталась разобраться в тенденции, а также рассказала о своем опыте. Далее — от первого лица.

Что такое монастыринг?

Это не уход в монастырь на долгий срок и не посвящение себя церкви и служению Богу, а практика, больше схожая с трудничеством. Человек принимает решение жить на территории монастыря или церкви, где предусмотрена такая практика, и выполняет задачи по хозяйству. Работа, которую нужно выполнять, как можно предположить, помогает выбить из головы дурь и сосредоточиться на проживании жизни сейчас, в конкретном месте. Конечно же, термин придумали где-то в соцсетях, потому и трактовка у него может где-то отличаться. Избравшие для себя монастыринг живут на территории монастыря, получают задачи по уборке (по типу ухода за скотом и выдергивания сорняков) и иногда строительству, участвуют в службах и в результате как бы приобщаются к духовной жизни.

Почему именно церковь, а не более привычное волонтерство? Я осмелюсь предположить, что всё-таки не все зумеры выбирают именно трудничество. Мне кажется, это ошибка клипового мышления — в соцсетях действительно появляется очень много роликов этой практики, и для тех, кто привык идти за материальными целями, это может выглядеть странно, а потому и интересно. И за монастыринг, и за волонтерство не платят, но человек в момент прохождения практики монастыринга и не нуждается в деньгах, потому что оплачивает проживание своим трудом, а ест вместе со всеми. Именно я рассматривала для себя возможность пожить в монастыре из-за желания временно выбыть из ежедневного цейтнота дел и попытаться найти покой в простых и понятных для себя действиях. Для волонтерства скорее нужны силы и личное желание отдавать и спасать кого-то извне.

«Ярко помню вкус кагора в детстве»

Я рассматривала для себя монастыринг в непростой жизненный период. Стоит отметить, что я с уважением и в целом хорошо отношусь к церкви. В детстве и отрочестве на службы меня брала с собой бабушка. Ярко помню вкус кагора в детстве (не будем осуждать эту интересную церковную традицию). А восковые свечи и тихая речь внутри храмов мне вне зависимости от возраста всегда казались чем-то приятным. Да и в целом церковь кажется очень полезной именно для духовной стороны жизни и для того, чтобы ответы на свои вопросы о мире найти. Говорю это как человек, у которого есть высшее образование с маркетинговым уклоном. Но каждому свое, вокруг множество интересных вещей, в которых можно найти для себя источник радости или спокойствия.

Зумеров легко поймать на искренность — гипотеза

Есть такой термин в культурологии как аура великого. Не помню его догматичное значение, но профессор университета пояснял нам его так: человеку необходимо ощущать рядом с собой духовную жизнь или что-то такое, что будет занимать место духовной жизни. Аурой великого может обладать любая крупная идея, мировоззрение, набор идей или даже желание много заработать. Если кратко, то что-то большое и важное рядом с человеком всё равно должно быть. Прибавим к этому естественную чувствительность зумеров и большое желание отдохнуть от информационного шума вокруг и получим искреннее желание уйти в монастырь.

Казанская Трифонова женская пустынь

Весной 2025-го я еще не знала, что зумеры уже изобрели монастыринг, а потому просто в какой-то период пониженной энергии решила побывать в месте, о котором иногда вспоминала в течение 10 лет, потому что ощутила там такое нечто, которое потом не ощущала нигде. Рассказываю о нем подробнее.

Весной 2016-го года моя группа по английскому отправилась на экскурсию в Каменный город и Верхнечусовские Городки, что находятся на территории Пермского края. Когда экскурсия в Городках закончилась и все впихнулась в автобус в сторону следующей остановки, погода резко изменилась. Тающий снег начал застывать, всё быстро заледенело, и МЧС запретило движение автобуса с детьми в сторону Каменного города, а вытаскивать всех приехал трактор с огроменной цепью. После двух часов тракторных потуг мы с группой поехали в сторону Перми. Вдруг учительница по географии предложила всем заехать в какое-то красивое место — в монастырь на горе. Это была Казанская Трифонова женская пустынь.

Как мы с учениками всех возрастов ползли по горе, делая себе ступеньки в снегу, я не забуду никогда, потому что такие ледяные ощущения тело не забывает. Вместе с учителями и родителями все поднялись на высоту, где нас встретила настоятельница. Знаете, что самое удивительное в этой истории? Реальное чувство радости и приятного спокойствия внутри, которое ощутили все дети. Наверняка группа наша была не из самых приятных, потому что среди нас были те самые активные подростки 12–14 лет. Но когда мы поднялись к монастырю, случилась невероятная тишина. Я не помню экскурсию, но историю — именно историю, не легенду — о появлении этой пустыни запомнила хорошо. По ней, на горе просто долгое время жил монах, и место наполнилось спокойствием. Все мы знаем, что где фокус действия, там и результат, но если какие-то чувства можно передать в пространстве вне человека, то именно на этой горе и в этом монастыре это случилось.

Нам рассказали о том, почему свежеиспеченный хлеб там никогда не едят, показали трапезные, в целом описали историю места, как его в СССР забрасывали и восстанавливали. Кстати, именно тогда меня поразило, что в монастырях может быть так весело — хлеб монахиням запретили есть в день приготовления, потому что однажды они напроказничали и съели всё, что приготовили. Теперь хлебу дают зачерстветь. Когда эту историю рассказывали, все смеялись.

Может, причина в детстве

Возможно, именно эти околодетские воспоминания помогли мне сформировать представление о том, что я бы хотела побывать в этом монастыре еще. Как раз к моменту моего поступления в университет, а это был 2017-й, появились модные детоксы и ретриты, а я уже знала, где программу очищения от информации можно пройти бесплатно.

История не повисла в воздухе. Желание «помонастырничать» вернулось весной 2025-го. Я нашла эту пустынь во «ВКонтакте», написала игуменье и получила разрешение приехать. Мне даже рассказали, на какой автобус сесть, как часто он ездит и как от остановки дойти до монастыря. Получить поддержку и заботу от незнакомого человека, которому ты написал, может быть, просто от скуки, — в наши дни это ничего себе! Конечно, там принимают пожертвования, но если где-то в мире есть место, куда можно прийти и тебе там просто будут рады, но это не семья, то… очень классно, что зумеры изобрели монастыринг.

У меня есть одно опасение, из-за которого я туда всё еще не приехала даже на выходные — искренне боюсь упустить жизнь. Конечно, есть множество других причин, почему монастыринг популярен у молодежи: это и соответствие своим убеждениям, и желание быть частью общности, может, даже какое-то особое устройство темперамента, но именно для себя я вижу этот процесс как убегание от своей реальной жизни, хотя в монастырь можно приехать даже на неделю.

Не считаю своей миссией примирить мировое сообщество и зумеров с необычными идеями, но всё-таки думаю, что чем будет более развит искусственный интеллект, тем активнее многие из нас захотят в настоящую жизнь (в которой, может быть, даже не будет интернета). Монастыринг в целом разобрали!